L' immunità del gregge

Si potrebbe chiamare 'immunità del gregge'. Poco a che vedere con quella sanitaria (immunità di gregge), anche se le parole contano (ed anche le analogie).

La parola latina 'munus' può significare molte cose diverse (impegno, ufficio, obbligo, ed anche dono...) e sta dentro alcune parole importanti (munire, comunicare, comunità, immunità...).

L'im-munitas è quel che ci toglie l'obbligo, ci esonera dall'impegno e dalla preoccupazione, ci evita problemi. La nostra communitas è divenuta sempre più negli anni una entità collusiva immunizzata e immunizzante, che ossessivamente cerca di proteggersi in tutti i modi dal negativo: dai pericoli e dai rischi, dai conflitti, dalla messa in gioco, dalle impurità, dalle catastrofi, dallo straniero e dal pensiero.

La nostra securitas (da sine cura, sans souci, senza preoccupazione) sta in un'area semantica affine e si fonda su una pedagogia immunizzante di massa. La gran parte delle nostre energie vitali sono da tempo ed ogni giorno dedicate soltanto a respingere il male che ci attornia (l'esperienza del coronavirus è soltanto l'ultima, più evidente ed estrema esperienza all'interno di questa sindrome).

Se le persone e le comunità si immunizzano per evitare la paura è inevitabile però che inizino a temere fortemente la libertà (questo timore non sta solo al termine del processo, ma anche all'origine, peraltro). E la comunità che fugge dalla libertà è quella che si fa gregge.

Su questi temi vi consiglio 'Liberi servi' di G. Zagrebelsky e 'La politica senza politica' di M. Revelli, letti in questi giorni tristi.

Ma, in attesa che arrivi il vaccino e l'immunità di gregge, l'immunità del gregge ora diventa (anche) un problema: perchè la massificazione nega alle persone la capacità di gestirsi in autonomia.

Perchè se trasformiamo i giovani in greggi di idioti che attendono soltanto lo spritz della sera o i bagordi della notte per potersi sentire vivi, dopo averli fatti stazionare per ore davanti ai visori o sui divani, non possiamo sperare che poi, appena lasciati a razzolare, siano ragazzi responsabili.

Se esoneriamo la gente dal pensare non possiamo poi sperare che pratichi il buon senso (così pare si chiami ora l'obbedienza).

Significativo che molte persone si stiano rifiutando di farsi fare i prelievi per i test sierologici.

Dobbiamo pur pagare un prezzo per quel che abbiamo voluto fare del 'popolo'.

Dà grandi vantaggi, quando sta sotto. Con qualche effetto collaterale negativo.

Ma attenzione: non per loro o per noi. Non ce ne frega niente, davvero, dei bambini, dei giovani, degli adulti, né tanto meno dei vecchi. No, non devono fare follie, ma solo per la causa.

E' il capitalismo che non può, non deve rifermarsi.

Ha già sopportato troppo, non può essere rimesso in causa da quattro scapestrati.

Ed ecco l'incazzatura di Sala di una settimana fa per i giovinastri sui Navigli.

Ed allora ecco lo spot terroristico del Veneto contro la mo-rti-vida e la desperate happy hour.

https://video.repubblica.it/dossier/coronavirus-wuhan-2020/regione-veneto-lo-spot-contro-l-happy-hour-una-svista-e-tutto-tornera-a-fermarsi/360970/361525?ref=RHPPTP-BS-I257387636-C12-P1-S4.3-T1

Ed ecco le minacce dell'OMS sulla terrifica seconda ondata che tornerà in autunno.

Ed ecco l'invenzione degli assistenti civici, preambolo alle prossime ronde di stato.

Dopo il premio, se non funziona, ritornano le punizioni (e per tutti, non per chi trasgredisce...)

Siamo sempre lì: o costrizione da lunga paura o piacere da breve ribellione. Nessuno spazio per qualcosa che abbia a che vedere con l'etica o con l'educazione.

Puro infantilismo americano, da entrambe le parti. Ci si muove solo e sempre tra duri sceriffi senza cuore e pervertiti senz'anima e senza scampo.

Da qui anche il muro contro muro tra regioni ancora contagiate ed altre sedicenti covid-free.

Ora il governo, dopo aver isolato zone rosse ed aver imposto detenzioni di massa prolungate per milioni di persone, dividendo famiglie e fidanzati, solo ora scopre che non far partire i lombardi per le vacanze fuori regione sarebbe incostituzionale.

Non si cambia il-logica dell'in-differenza: ci hanno fatto andare in panico solo perchè le terapie intensive del nord non reggevano, e solo per questo hanno costretto paesi interi del sud e delle isole (che non hanno mai avuto un contagio) a stare isolati per mesi. Questo non era incostituzionale? Sì, ma era anche stupido.

Ed ora è stupido farne una questione di razzismo regionale, e buttarla in politica-colitica, come fanno Fontana-Gallera e Sala: si tratta di fare differenza tra chi ha ancora contagi e chi non ce li ha, tra chi può contagiare e chi può essere contagiato, semplicemente.

Ma davanti ai soldi ed ai ricatti dei forti le regole sanitarie non valgono più, valevano solo all'inverso, sino a poco tempo fa.

A proposito: chi poteva dubitare che la serie A avrebbe ripreso, visti i soldi che ci girano ?

L'ho già scritto: solo una ripresa dei contagi tra calciatori potrà salvarci.

Un ultimo accenno all' Università: mentre tutto riapre, lei, povera nobile decaduta, mantiene alzato il ponte levatoio del suo castello, e sbarrati i suoi portoni ben sanificati.

Solo i portali restano aperti. E così sarà ancora a lungo, certamente anche per l'anno accademico prossimo.

La DAD ci impigrisce ulteriormente, è molto più comoda e immunizzata.

Permette risparmi evidenti all'amministrazione.

E' ben vista dalla sempre più potente lobby dell'onlife, che non vede l'ora di trasformare tutte le attività scolastiche in versione e-learning.

La gran parte degli studenti è dentro l'immunità del gregge da tempo e piacevolmente collude, senza proteste o reazioni rispetto a quel che le viene sottratto, pezzo dopo pezzo.

Insomma, si va verso la fine definitiva dell'Università per come l'abbiamo conosciuta.

Nessun rimpianto, nessun rimorso (almeno per me).

Ma il silenzio totale e questa sua resa senza condizioni restano davvero inquietanti (almeno per me).

verità non contagiose

Passano le settimane, riprende la movida tra i giovani, si va al mare, le passeggiate si rianimano.

E i contagi non crescono. E ricomincia a venirmi da ridere.

Ho visto ieri un servizio su Rai 2 che citava uno studio recente su come ci si può passare il virus: se all'aperto, solo per contatto diretto, attraverso una conversazione ravvicinata di almeno 10-15 minuti, a meno che la persona di fronte non ci tossisca in faccia.

Più probabilmente al chiuso, soprattutto se c'è una certa concentrazione di persone e poca aerazione.

E ancora molto più probabilmente per anziani già debilitati, molto meno per bambini, giovani e adulti in forze.

Ora, se questo è vero, non credo di essere l'unico a capire che quasi tutto quel che abbiamo fatto nei mesi scorsi (tutte le limitazioni e tutti i divieti) non aveva alcuna utilità per evitare il contagio.

Ed anzi ha accresciuto il rischio di contagio per chi stava chiuso in ospedale, in casa, negli ospizi o in fabbrica (come di fatto è avvenuto).

Ed, infatti, ora che abbiamo riaperto, non sta accadendo nulla di nulla, nonostante incontri e vicinanze più o meno scandalose.

Ora dicono che è perchè il virus si è indebolito, perchè sta crescendo il caldo, perchè il mare fa bene. E sarà anche vero, certo.

Ma se quelle erano le condizioni di probabilità del contagio la verità (e non solo ora) è sempre stata un'altra. Bisognerebbe dirlo, bisognerebbe dirselo, finalmente.

Quando mi aggiro per la città, ma soprattutto quando guardo i nostri politici seduti in Parlamento, mi sembra di essere circondato da banditi mascherati.

Anche quando ci promettono dei soldi, non riesco a fare a meno di vederli come nostri rapinatori o, forse ancor peggio, nostri rapitori 'a vita', di noi poveri ostaggi senza possibilità di riscatto, chiusi in una grotta della storia che si spaccia per eterna, ma che -anch'essa- finirà, come tutte.

E chi verrà dopo di noi potrà considerarla finalmente per quel che è stata: solo una grande, persuasiva, mercenaria, tragicomica mascherata.

PS: Continua la mia campagna contro i mascherati incattiviti: ieri mattina ho incrociato una coppia di anziani davanti al mercato, loro con le mascherine, io senza. La signora mi ha guardato molto male mentre transitavo a due metri da lei ed ha esclamato, ripiena di spirito santo sanitario: 'Ma lei pensa di essere molto intelligente ?'. Al che mi sono girato e, ripieno di spirito demoniaco psicoterapeutico, le ho sibilato: 'Certo più intelligente di suo marito, visto che l'ha scelta...!'.

Li ho lasciati lì, paralizzati più del loro carrello, a tentar di sciogliere l'enigma.

Che soddisfazione!

Un super capo della UE, quell'orsetto lettone di nome Dombrovskis che sembra un peluche incattivito dai calcoli economici, ha dichiarato qualche giorno fa che il coronavirus è stato come un asteroide che ha improvvisamente colpito e devastato il nostro pianeta lasciando un enorme cratere, che ora va fatto scomparire, riempiendolo.

Di denaro, ovviamente: una marea di soldi a fondo perduto, a noi, perduti, sul fondo.

Quando gli uomini vogliono rimuovere le proprie responsabilità preferiscono sempre riprendere a credere alla Natura cattiva o all'intervento di forze aliene. Da Medioevo prossimo venturo, insomma.

Da cui si potrebbe uscire, se fossimo capaci di approfittare di quel che sta accadendo per:

-far lavorare tanta gente da casa, ma con tempi e modi definiti;

-dare un reddito di base a tutti, e non per assistenza ma per decisione politica;

-fare educazione fuori dalle aule, per strada e nei boschi;

-avere una sola auto per famiglia (e non a benzina o diesel) ed andare in bici e in monopattino;

-dare peso ai bisogni primari della vita, e poi magari ad altro (e non viceversa);

-accogliere chi ha bisogno e dividerci quel che abbiamo con chi arriva qui, stanco di viaggiare e di essere depredato (da noi);

-smetterla di voler controllare e prevedere tutto e aprirsi all'imprevisto e all'impossibile.

Basterebbe poco ? No. Ma sarebbe una vita migliore, anzi sarebbe una vita.

la rinco...scienza

Quando gli chiesero quali fossero a suo avviso le qualità più importanti per un giovane che aspirasse alla carriera politica Winston Churchill rispose: 'La capacità di prevedere che cosa succederà domani, il mese prossimo e l'anno prossimo; e la capacità di spiegare in seguito perchè quanto era stato previsto non è accaduto...'

Nell'ultimo post ho enumerato le 4 catastrofi in corso ed in espansione-accelerazione.

Ora vorrei chiarire quali sono i livelli meta-catastrofici in cui ci dibattiamo:

-il primo livello è quello appunto, già descritto, che va per tipologie (catastrofe economica, ecologica, sanitaria, militare) ;

-il secondo è relativo alla gestione catastrofica delle catastrofi di cui al livello 1: dopo un eccessivo ed insensato contenimento, ora si va verso una apertura troppo rapida e totale, con una gestione alla cieca, pur di favorire compulsive ripartenze. Il padre padrone carceriere si trasforma nel padre lassista ed abbandonico; e molti dei suoi figli passano dall'estrema obbedienza e diligenza alla più totale, furiosa e contagiosissima incoscienza. Meno male che qualche medico lo dice, ma -sino alla prossima epidemia- ormai non lo si ascolterà più:

https://www.ilfattoquotidiano.it/2020/05/19/coronavirus-fondazione-gimbe-fase-2-rischio-non-calcolato-anteposti-interessi-economici-alla-tutela-della-salute/5806233/

-e proprio qui si giunge al terzo livello catastrofizzante: consiste nell'imperturbabilità ed impermeabilità della predetta compulsività spontanea, automatica ed irragionevole di cui al livello 2: nessun ripensamento, nessuna revisione critica delle nostre premesse emerge all'orizzonte: solo la tecnica arriva a supplire, ancora una volta, ad una terribile e tragica assenza di visione e di lungimiranza. La politica si limita ad una governance di ammortizzatori e tamponamenti, e continua solo a tappare falle disperatamente, senza più neanche badare all'esistenza o meno dello scafo.

Non appaiono possibilità di intervento critico e democratico su quel che avviene; già difficile e malvisto l'esprimere opinioni discordanti; il problema continua ad essere affrontato come se fossimo dentro un contesto di 'scienza normale' e non come se stessimo invece attraversando uno 'stato critico-catastrofico' che necessiterebbe di una 'rivoluzione paradigmatica; ed in ogni caso, anche se qualcuno ci provasse, non verrebbe ascoltato e non avrebbe alcuna influenza: verrebbe e viene rimosso, in quanto incompatibile con il paradigma dominante, almeno per ora.

Queste tre dimensioni in circolo appaiono irreversibilmente e ineluttabilmente foriere di meta-catastrofi: non si vede infatti come un sistema così strutturato (e così bloccato) possa trovare risorse e modalità di auto-modificazione proattiva; solo le catastrofi potranno cambiarlo, ma a costo -tragicamente e probabilmente- della sua (e nostra) stessa esistenza in vita.

Ma i passaggi dell'attuale ripartenza appaiono allarmanti ed inquietanti anche per altri motivi:

• si parla di un miliardo di mascherine al mese solo in Italia da qui a fine anno; l'usa e getta andrà a moltiplicare l'inquinamento da microplastiche; ma se continuiamo ad inquinare per proteggere la nostra vita di umani, semplicemente la perderemo;
• già dalle 00.01 del 18 hanno riaperto alcune chiese e alcune birrerie; i religiosi delle due parti non potevano resistere: sappiamo già quale delle due fedi vincerà (ha già vinto) la gara;
• riaprono parrucchieri ed estetiste, ma le Università restano chiuse, lì tutto tace: è più comodo così per tutti (docenti, studenti, amministrativi, rettorato). La cultura può attendere: vuoi mettere la crescita educativa con le urgenze della ricrescita pilifera ?
  https://www.unionesarda.it/articolo/salute/2020/05/15/se-l-universita-somiglia-all-asino-con-gli-occhiali-verdi-69-1018748.html
• emergono vecchie e nuove povertà, ma si continua a non poter distinguere tra quelle vere e quelle false. Con tutto il rispetto per i poveri ed i nuovi impoveriti veri (milioni), ho la sgradevole sensazione che le lamentazioni di molti imprenditori e commercianti improvvisamente senza mezzi ci possano dire due cose: o che abbiano i soldi, ma facciano finta di non averli; o che non ce li abbiano davvero, ma allora mi chiedo: come, dove e perchè li hanno spesi prima dell'epidemia ? Come non hanno risparmiato quando sono stati agiati ? Non è che si tratti di consumi eccessivi, spese superflue o indotte, compiuti quando le vacche erano ancora grasse ? Non sarebbe necessario allora rivedere il sistema di produzione e consumo, procedere ad una decrescita volontaria, ad una maggiore sobrietà di vita ? No, si sceglie di andare avanti come se niente fosse accaduto, e cosi si procede verso l'abisso del consumismo coatto e della decrescita infelice.

Da....a...?

Stiamo passando, per le religioni e le chiese, dalla santificazione alla sanificazione.

Il passo appare grande, ma in fondo coincidevano da sempre: la purezza del Santo è ora quella del Napisan, le Crociate contro l'impuro infedele ora si compiono, più laicamente, contro i vibrioni.

Ma intanto i volti, in strada e nelle vetrine, si coprono di mascherine come in una nuova moda occidentale: una sorta di burka, che trova la sua rivalsa, dopo anni di contestazioni alla schiavitù di altri opposta alla nostra presunta libertà.

Nel frattempo, anche la mistica cooperante si converte e si fa chiamare Aisha, la beffa.

Stiamo passando velocemente dalla diligenza ascetico-igienista all'ancor più sfrontato assalto alla diligenza. Ripartono i debiti senza ritegno, i loro cavalli vengono scagliati contro la carrozza del Tesoro, in cui stanno rintanati pavidi finanzieri e burocrati austeri.

In prospettiva, solo un ulteriore assalto ai giovani di oggi e di domani, ed al pianeta.

Nel camminare per le vie si percepisce sotto la pelle una sensibilità più forte: come se ci fosse più consapevolezza di essere fragili e sopravvissuti, ma come in bilico, come più teneri e umani; ma, sono rapidi i transiti, spesso negli stessi sguardi, verso una cattiva irritabilità, aperto risentimento, paura.

I bambini guardano e sentono parlare le loro madri senza più vederne la bocca: che lingua stanno per imparare, quale sarà loro sconosciuta, da ora in poi ? Quali vie dovrà attraversare il loro imprinting per avvicinarli a divenire ancora umani ? Su quali terapie dovranno contare, da grandi ?

In questi giorni mi sono trasportato dai nostri tempi grigi al biancore allucinante delle case algerine.

Camus aveva già scritto tutto sulla Peste e sullo Straniero.

Consiglio a tutti di tornarci, leggetelo.

Perchè siamo ancora gettati lì, nel medioevo del secolo scorso e di quello, ancor meno perdonabile e con ancor meno amore, in corso oggi, dentro le nostre povere vite.

Come si potrà passare da questo modo di vivere, di soffrire, di godere e di morire ad un altro ?

Come potranno cessare questi automatismi, come abbandonare queste nostre compulsioni ?

Come faremo ad uscire da qui ?

L'unica speranza che resta è che questo secolo finalmente ci stronchi.

Nel suo primo decennio si è avviata l'ascesa verso il picco della catastrofe economico-finanziaria, da cui di fatto non ci siamo mai più ripresi, ed ora si avvierà -grazie al coronavirus- ad ascendere ancora e definitivamente verso la fine del lavoro umano.

Nel secondo decennio si è manifestata la catastrofe climatica, ed anche questa da allora ha intrapreso la sua corsa verso l'abisso, senza rimedio.

Ora, dal suo inizio, il terzo decennio ci immette nella catastrofe virale e sanitaria, che già promette ricorrenti, devastanti o subdoli tsunami nel prossimo futuro.

Trascurando la quarta, ma sempre più probabile, quella militare, queste tre catastrofi se sapranno scatenarsi unite, feroci e simultanee potrebbero davvero stroncare la nostra civiltà e dare finalmente una chance a qualcosa che vada oltre noi. Qualcosa d'altro, qualunque cosa sia, purchè non la si possa immaginare da qui, da ora.

habeas o non habeas ?

Se un uomo mi tiene a distanza, 

la mia consolazione viene dal fatto 

che tiene a distanza anche se stesso.

J.Swift

La civiltà del diritto europeo trova una delle sue radici nell' habeas corpus.

Oggi, i diritti che derivano dall'avere-essere un corpo appaiono da un lato pienamente -ma anche perversamente- realizzati, dall'altro totalmente aboliti.

Realizzati -ma perversamente- perchè si riconosce allo stato il diritto di proteggere il corpo dei suoi cittadini e di salvaguardarne la sopravvivenza fisica, anche a discapito di tutto il resto, di tutti gli altri suoi diritti.

Come è potuto avvenire ?

'E' la paura della morte a spingere il servo a sottomettersi all'Altro. Egli preferisce la servitù alla minaccia della morte. Egli si aggrappa alla nuda vita...Chi non è libero di fronte alla morte, non rischia la vita....E non rischia la morte: per questo diviene servo e lavora.

Lavoro e nuda vita sono strettamente correlati. Sono reazioni alla negatività della morte.

La difesa della nuda vita si acutizza oggi nell'assolutizzazione e feticizzazione della salute.

Lo schiavo moderno la preferisce alla sovranità e alla libertà.

Egli assomiglia a quell''ultimo uomo' di Nietzsche, per il quale la salute in quanto tale rappresenta un valore assoluto. Essa viene innalzata a 'divinità suprema':

'Si sta attenti alla salute. 'Noi abbiamo inventato la felicità', dicono gli ultimi uomini e ammiccano'.

Dove la nuda vita viene santificata, la teologia cede il passo alla terapia- ovvero la terapia si fa teologica...

L'Eros...rifiuta il lavoro come pure la nuda vita: Perciò il servo, che si attiene alla nuda vita e lavora, è incapace di un'esperienza erotica, di un desiderio erotico...

Il capitalismo assolutizza la nuda vita. La sua coercizione ad accumulare e a produrre si rivolge contro la morte, che gli appare come una perdita assoluta. Fatto deplorevole per Aristotele, perchè esso non si cura della buona vita, ma soltanto della nuda vita:

'La causa di questo atteggiamento è l'affaticarsi intorno a quelle cose che permettono di vivere, senza preoccuparsi di vivere bene'. (Byung-Chul Han, Eros in agonia).

Solo a partire da questa prospettiva di lettura si può capire perchè gli ultimi mesi ci hanno rivelato questa nostra malattia profonda che, da asintomatica o paucisintomatica, si è venuta a palesare nella sua evidenza e nei suoi sintomi acuti e, purtroppo, probabilmente tendenti -da ora in poi- alla cronicità.

Solo da qui possiamo capire la quieta accettazione della detenzione e del distanziamento, la passione per i dispositivi, la claustrofilia generalizzata, la spinta all'iperprotezione immunizzante.

(Si iniziano a vedere ragazzine in posa che si fanno i selfie indossando mascherine fashion, dopo che milioni di ragazzi sono rimasti chiusi in casa a chattare e giocare alla play per giorni e mesi interi...!)

La paura di morire si rivela più mortifera del morire stesso, e ci induce a sterilizzare la vita alle radici.

Gentile coronavirus, ci vuole parlare delle sue origini?

È una domanda a cui non so rispondere. Io sono materia, non so da dove vengo. So delle polemiche sulla mia origine, ma un pezzo di pane non sa da quale forno viene. Io faccio il virus, non sono interessato ad altro.

Si rende conto di quanti danni sta facendo?

Questa domanda è incomprensibile. Io sono materia, incontro cellule, non so nulla della vita e della morte delle persone, so di vicende piccolissime. Coi vostri strumenti state portando luce in un mondo infimo, ma dovete sapere che io sono già una creatura grande, ci sono tantissime cose ancora più piccole e dentro queste cose piccole c’è un qualcosa di così infimo che io al confronto sembro un elefante.

Perché sei più presente in certi posti e in altri meno?

Io sono un autostoppista. Vado con chi mi porta. Non amo i luoghi caldi e asciutti, non amo l’aria pulita, amo l’aria sporca, le onde elettromagnetiche. Navigo nell’aria da un respiro all’altro, cado sulle cose, ma lì non ci sto bene, io sto bene nella vostra gola e poi nella bella casa dei vostri polmoni.

Non ti senti un poco vigliacco a colpire di più gli anziani?

Io colpisco chi è stanco, chi è malato, chi ha preso poca luce. Amo le persone che parlano, che stanno vicine, chi è da solo io lo schifo. Mi piacciono le case di riposo, quell’aria ferma, quei salotti in cui la cosa più animosa è la televisione, mi piacciono gli ospedali, io faccio la mia luna di miele negli ospedali.

Ti dovremo combattere con un vaccino o te ne andrai prima?

Me ne sto già andando, il mio viaggio dalle vostre parti sta già finendo, poi tornerà magari qualche mio cugino. Voi dovete fare molta attenzione al mondo piccolissimo, siete troppo attenti ai vostri giocattoli, pensate alle fabbriche, al denaro, pensato alla vita che vi aspetta quando io sarò sconfitto, ma vi sbagliate. L’errore non sono io, non sono io l’intruso. Il mio consiglio è che voi dovete convincervi di essere un pezzo di materia vagante, come tutti. Le vostre classificazioni non servono più a niente. Non esiste neppure la malattia e la salute, neppure la morte e la vita, ci sono vicende, ci sono salti, apparizioni. E tutto si svolge con cambi di scena continui. Io ora non sono quello che ero due mesi fa e sarò ancora un’altra cosa fra due mesi.

Ti piace il nostro mondo?

Voi non avete un vostro mondo, come noi virus non ne abbiamo uno nostro, siamo storie che aprono altre storie, non ci sono recinti, non ci sono nascondigli per nessuno. E non ci sono vicende più importanti. C’è qualcosa che accade. Se non fosse arrivata quella che voi chiamate pandemia sarebbero morte più o meno le stesse persone, ci sarebbe stato qualche morto in più per incidente, per crepacuore, per suicidio. In fondo un male non si aggiunge, semplicemente sostituisce altri mali. E poi chi ha deciso che essere vivi è meglio che essere morti, che ne sapete voi della morte?

Come vedi il nostro futuro?

Non mi intendo di futuro e men che mai del vostro. Direi che state parlando troppo di quello che dovrete fare dopo, ma dopo di che? Ogni giornata è tutto, non c’è un prima e un dopo. Dovete pensare che ci sono due cose, la materia e il tempo. La materia attraversa il tempo e il tempo attraversa la materia. Da qui nasce tutto, una lacrima, un bacio, un colpo di tosse.

L’intervista impossibile di Franco Arminio al coronavirus: “Non sono io l’intruso”, https://www.fanpage.it/cultura/lintervista-impossibile-di-franco-arminio-al-coronavirus-non-sono-io-lintruso/

E da qui può partire il secondo ragionamento: l'abolizione del corpo, il non habeas corpus.

Questi ragazzi, ma anche quasi tutti gli adulti -e non solo gli anziani a rischio-, se ne sono stati in casa, quasi come se non avessero più un corpo: ordinando a distanza anche la spesa, passando le giornate davanti agli schermi, in una sorta di auto-abbandono passivo ed inerte.

Come se non avere più un corpo non fosse poi una così grave perdita.

Fare il morto per sopravvivere alla mortificazione subita, prima dalla produttività stressante, ora dall'inerzia imposta dallo stato.

Così i corpi sono stati negletti ed abbandonati: negletti, in primo luogo, perchè trasformati in massa di oggetti indifferenziati. Gli stati hanno decretato regole uniche ed univoche per tutti, indipendentemente dalle differenze esistenti e manifeste. Anche in questa fase di riapertura-allentamento si è proseguito sulla stessa linea seguita nella chiusura-irregimentazione: i lombardi sono stati trattati come i molisani o i sardi, saltando qualunque considerazione che riguardasse i corpi, i loro rischi e potenzialità differenti, quelli iscritti nella loro vita reale ed anche nella stessa diversa contabilità algoritmica. Corpi negletti quindi in quanto portatori di differenza irriducibile, ridotta invece a numero, indistinta e ingabbiata in un'unica massa impotente.

Negletti poi in quanto corpi portatori di uguaglianza: i corpi sottoposti a cura vanno insieme ai milioni di corpi trascurati, lasciati ammalati in casa ad attendere tamponi mai arrivati o destinati a cercare inutilmente risposte al telefono; agli studenti senza scuola e senza computer; ai disabili senza assistenza e contatti; ai malati non covid, messi in lista d'attesa ancor più sine die...

Ed infine ai corpi dei morti, oggetti abbandonati, senza culto e a dispetto di ogni cultura umana.

Corpi lasciati morire da soli, annullati, rimossi, seppelliti e scomparsi, come quelli di reduci non tornati dalla guerra.

Ma tutto questo deve essere al più presto dimenticato, tamponato, rimosso.

Bisogna tornare a lavorare, è la ripartenza, babe ! (ma non era stato il virus a prenderci in contropiede ?).

La corsa ricomincia e 'non si dovrà lasciare indietro nessuno!' (mi raccomando, come sempre...)

Dovremmo smetterla: di vivere così e di consolarci con slogan falsi ed ipocriti.

Perchè questa ulteriore mortificazione dei corpi resterà in profondo nei nostri corpi e strutturerà le sfiducie, i risentimenti, le angosce, le nevrosi (ed i rivolgimenti, e le rivolte ?) del prossimo futuro.

Non è vero che 'niente sarà più come prima'.

Sarà tutto come prima, ma ancora un po' peggiore...

https://www.corriere.it/esteri/20_maggio_04/houellebecq-cari-amici-mondo-sara-uguale-solo-po-peggiore-e512c852-8e40-11ea-b08e-d2743999949b.shtml

fare il morto, fra emergenza e nonviolenza

Trascrivo qui un intervento fatto a Napoli a dicembre scorso...

rispetto ad allora lo spazio per un'attivazione autonoma della passività appare ulteriormente ristretto, dal momento in cui il potere biopolitico ha iniziato ad impossessarsi e a gestire anche quello spazio residuale di resistenza/renitenza/riluttanza a cui la proposta di 'fare il morto' alludeva...

Nel momento in cui sono gli stessi governi tecno-sanitari ad imporci di farlo (state a casa, fate i morti per non morire e non far morire...!), qualcosa inevitabilmente cambia...in peggio!

Disobbedienza civile: i giochi della renitenza nonviolenta

Enrico Euli, Facoltà di Studi Umanistici, Università di Cagliari

Di solito si parla dell'Italia in quanto paese dell'illegalità. Dove le norme vengono di continuo trasgredite...Eppure non posso fare a meno di stupirmi di quanto raramente, in effetti, ciò accada...Forse perchè avviene in modo automatico e quasi inconscio, fatichiamo a renderci conto dell'enorme numero di disposizioni che rispettiamo, non dico ogni giorno, ma ogni ora, al limite ogni minuto della vita che scorre. Per una singola norma che stiamo violando, ecco, abbiamo obbedito ad almeno altre dieci, o cento, quasi senza accorgercene...Questa obbedienza pressochè permanente è molto ma molto meno vistosa dell'episodica infrazione: ne abbiamo introiettato l'abito al punto da scordarci quanto essa sia straordinaria e innaturale. Il nostro default, insomma, è piuttosto quello di rigare dritto, rispetto al quale la trasgressione si segnala come un evento...

E. Albinati, La scuola cattolica

A. I tre aquiloni

1. La teoria politica della nonviolenza considera la violenza come un intreccio indissolubile di aggressività (perlopiù agita da minoranze e con bassa frequenza nel tempo) e passività (perlopiù agita da amplissime maggioranze e con alta continuità temporale).

Perchè vi sia violenza non è quindi né necessario né sufficiente che compaia aggressione diretta ed esplicita (come credono e vogliono farci credere invece -ingenuamente e collusivamente- il senso comune ed il pensiero politico liberale). Laddove vi è prepotenza ed eccesso di potere (aggressività) da una parte la nonviolenza ipotizza sempre una cessione di potere (passività) da un'altra.

Al fine di compensare gli squilibri che la violenza immancabilmente genera nella struttura sociale, la politica è nata per compiere quel 'giro da sinistra' che dalla passività giunge all'empatia, attraversando i conflitti ed i dilemmi del potere, correndo il rischio di apparire aggressivi nell'agire assertivamente.

Attualmente la politica appare come arresa, impaurita dai conflitti, e si fa volentieri surrogare da approcci pacificanti e solidaristici, da sempre tipici del volontariato empatico, che sa compiere il passaggio dalla passività all'empatia, ma con un 'giro da destra', senza agire per il superamento della violenza strutturale e sulle cause profonde dell'ingiustizia, che il 'giro da sinistra' comporterebbe.

2. Il secondo aquilone evidenzia un cambiamento nella auto-rappresentazione sociale che la violenza fa e vuole dare di sé negli ultimi decenni e soprattutto oggi: essa si muove in diagonale, tra aggressività ed empatia, presentandosi camuffata da 'buona', 'compassionevole' ed 'umanitaria', assumendo quindi parvenze di cura e protezione (securitarismo), attenzione ai 'bisogni e alle domande della gente' (populismo), ma realizzando attraverso queste forme apparenti le stesse istanze aggressive del passato, ed anzi accentuandone la violenza, in termini strutturali e culturali.

Nel soft power, l'oppressione ed il dominio vengono -foucaltianamente- determinati proprio attraverso i dispositivi della cura e della protezione, che si pongono quali medium del controllo sociale e gestori di quelle stesse paure innescate proprio dalle scelte di coloro che si ergono simultaneamente – paternalisticamente e/o maternalisticamente- a nostri protettori.

Dinanzi a tali potentissime dinamiche di mistificazione della violenza, la nonviolenza proporrebbe di agire sulla diagonale opposta, aumentando le nostre capacità di essere assertivi, sia in termini positivi (su quel che vogliamo realizzare) che negativi (su quel che non vogliamo e a cui non possiamo e vogliamo collaborare: resistenza passiva).

Di fatto, però, questo tipo di prospettiva non si è fatta spazio nella politica, soprattutto in Occidente, se non in contesti e gruppi molto limitati e parziali, e mai coordinati tra loro all'interno di campagne di forte impatto sociale, tali almeno da provare a resistere a processi tanto accelerati e prepotenti.

3. Il terzo aquilone parla di quel che sta avvenendo oggi e, purtroppo, si sta preparando soprattutto per il prossimo domani; la violenza ha ormai invaso quasi totalmente il campo socio-politico-culturale: la dimensione assertiva ed empatica è stata assorbita e mercantilizzata dai social network, che procedono inavvertitamente alla digitalizzazione e virtualizzazione di relazioni sempre più post-umane; il richiamo retorico all'unità e all'amor di patria, al sovranismo quale nuovo e subdolo nome del solito vecchio nazionalismo, unito alla militarizzazione (statale e terroristica) dell'aggressione diretta, rivolta anche verso movimenti nonviolenti o almeno inizialmente pacifici, sempre inascoltati e non sostenuti quando non apertamente traditi (a partire da quel che è accaduto a Genova nel luglio 2001, sino alle primavere arabe, ai gilet gialli, alle proteste del latte in Sardegna, alle lotte Tav e Tap, a quel che ancora sta accadendo in varie parti del mondo, ad es. ad Hong Kong o in America Latina).

Quel che ne risulta, inevitabilmente, è un'ulteriore passivizzazione delle moltitudini ed una crescente impotenza della politica; dobbiamo riconoscere la totale inutilità e inefficacia delle forme tradizionali di protesta 'democratico-liberali' (petizioni, cortei, scioperi autorizzati, manifestazioni).

Il liberismo non se ne fa più nulla, né della democrazia né del liberalismo. Come già accaduto agli inizi del XX secolo, anche se in forme diverse, al momento opportuno virerà con ancor più decisione verso soluzioni autoritarie e totalitarie (e le 'democrature' odierne ne rappresentano già una significativa ed emblematica espressione prodromica).

Quella che viviamo non è una semplice crisi o un'emergenza (come, nel consueto ritualismo negazionista proseguiamo a dichiarare, in una sorta di mantra illusoriamente esorcistico): è una vera e propria catastrofe sistemica.

B. Tra obbedienza e disobbedienza

In uno scenario siffatto, la nonviolenza cerca di salvaguardare e sviluppare quegli anfratti di azione e resistenza che restano disponibili. Da qui anche la mia teorizzazione più recente, espressa in 'Fare il morto. Vecchi e nuovi giochi di renitenza', 2016.

La Non Collaborazione Attiva (NCA) viene lì proposta come unica possibilità non (auto)distruttiva per tentare di stare vivo, 'facendo il morto' per 'non essere morti, non uccidere, non uccidersi e non essere uccisi'.

La NCA potrebbe essere esercitata legalmente, o almeno in un ambito controverso ai limiti della legalità, in una possibile funzione costituente di nuova legalità (in questo, coerente ed affine alla Disobbedienza Civile, che però si muove in una dimensione di dichiarata e palese illegalità).

Molte sono state e potrebbero essere le forme che essa potrebbe assumere:

-Boicottaggi e forme di astensione dal lavoro o nel lavoro: nel 2008, insieme a varie migliaia di altri ricercatori ci si è opposti alla 'riforma Gelmini', rinunciando a fare lezione per un semestre; sono convinto che se avessimo proseguito ancora a lungo l' Università sarebbe stata di fatto paralizzata nel suo funzionamento e la proposta di legge sarebbe stata ritirata);

-Boicottaggi dei modelli di crescita e consumo, agendo il nostro potere di clienti di supermercati, banche, industrie energetiche ed automobilistiche, a discapito del Pil (per una decrescita consapevole, e non semplicemente subita);

-A questo si ricollegano negli ultimi tempi Greta Thunberg ed il suo 'sciopero scolastico per il clima' (che però vedo ora molto depotenziato, ridotto a manifestazione di protesta tradizionale che chiede -inutilmente- di agire in un senso ecologico ai potenti di turno)

-Campagna per un astensionismo pubblico: alle ultime elezioni nazionali, insieme a qualche migliaio di persone, abbiamo promosso una campagna che invitava ad andare alle urne e rifiutare la scheda elettorale (per uno 'sciopero del voto' che renda politica, collettiva e pubblica un rifiuto che non può più restare individuale e clandestino, ma generare una lotta sociale contro una finzione 'democratico-elettorale' quale è quella attuale)

-Campagna per la richiesta di diventare apolidi, dei 'senza patria' volontari, dinanzi al risorgere evidente di nuovi patriottismi e nazionalismi, in cui non vogliamo più riconoscerci.

Già azioni come queste, pur legali o comunque borderline, appaiono oggi poco praticate e sinceramente improbabili.

Troppi i ricatti personali e sociali, le paure instillate in noi e negli altri, troppi gli interessi e le posizioni che rischiamo di perdere e di compromettere.

Il livello di collusione e di collaborazionismo è troppo alto, anche per noi qui oggi.

Quindi non vedo come si possa oltrepassare la linea della legalità ed andare verso forme di disobbedienza civile, individuali o socialmente organizzate.

Meglio e relativamente più facile sarebbe esplorare le possibilità di NCA, come quelle sopra accennate o altre che volessero emergere da qui, da altri consessi o, forse più probabilmente, da pratiche sociali collettivamente agite.

Il mondo e la storia sono già, a mio parere e non solo, ben oltre l'orlo del baratro.

Stiamo precipitando.

Dobbiamo trarne le conseguenze, e non proseguire a baloccarci dentro le nostre abitudini di pensiero e di azione, ad obbedire obtorto collo a regole ed imposizioni sempre più oppressive ed insensate, a collaborare con ingiunzioni e prospettive sempre più violente e disumanizzanti.

La nonviolenza ha aperto una strada nel secolo scorso, ma non è stata ancora presa abbastanza sul serio, né è stata sperimentata a sufficienza dentro la politica degli stessi movimenti, né tanto meno dei partiti politici.

Il XXI secolo si propone come il tempo in cui essa potrà manifestarsi in tutta la sua portata; se così non fosse, l'umanità si troverà a rivivere esperienze tragiche, compreso il rischio, nuovo ma sempre più concreto, della sua stessa autodistruzione.

Perchè, parafrasando Fromm, se la storia dell'uomo è sorta da un'atto di disobbedienza, potrebbe finire miseramente per un atto di obbedienza.

ripartenza: la quieta dopo la tempesta

Ci si rilassa, il peggio è passato, si può tornare a gironzolare...
I grandi discorsi sul cataclisma e le macerie che il virus ha portato con sè si perderanno in poche settimane, salve recidive.
La grande guerra parrebbe finita, almeno qui, almeno per ora.
Le nostre vecchie abitudini e le nostre catastrofi quotidiane riprenderanno il loro corso.
Si tornerà anche alle solite soluzioni: quelle giudiziarie, per i colpevoli (i sicari, non i mandanti: non quelli che hanno distrutto la sanità pubblica negli anni, ma i responsabili di un ospizio o di una rianimazione...); quelle economiche, per ri-pompare le aziende decotte ed inquinanti e rim-polpare le cene di vecchi e nuovi poveri; quelle politiche, sempre più de-cretine e sempre meno de-mocratiche.

Le urla da tragedia di ieri e la placida normalità di oggi sono le due facce, solo apparentemente opposte, di un unico processo: quello di coprire la catastrofe, per poter continuare a rimuoverla collusivamente. Entrambe fungono infatti allo stesso scopo.
Rigettarci, cioè, nella detenzione del TINA, del  'non ci sono alternative' a questo nostro mondo, a questo nostro modo (di vivere, di produrre, di crescere, di far soldi).
Ora, per un verso, il capitalismo appare ancor più come un ergastolo, da 'fine pena mai'.

Come diceva Falcone: se vuoi capire dove va la mafia, segui i soldi.
Lo stesso varrà per capire dove andrà il nostro futuro.
Ed i primi segnali non sono confortanti per chi vorrebbe un cambiamento.
Il primo giorno di ripartenza le uniche due lunghe code in città si sono formate in prossimità dei Mc Donalds.
E' una ripartenza quieta, lenta, malinconica, senza entusiasmi, senza visione (ma con molte televisioni), senza immaginazione (ma con molte immagini), senza parole (ma con troppe chiacchiere): ammorbati come sempre dai soliti clichès, altro che cambiamenti epocali...!
Due altri piccoli esempi di questa triste e scontata ripresa, se il McDonald non bastasse:
- la medicina resta tutta rivolta a curare la malattia ed i sintomi (sierologie, tamponi e vaccini); ma si continua a non lavorare sulle cause della zoonosi e sul salto di specie. Nessuna prevenzione delle cause, solo terapie a valle.
Ma quante altre pandemie ci assedieranno nelle nostre vite da ora in poi, se non si pone rimedio a quel che sta a monte ?

-In Europa, più o meno tutti i politici hanno seguito le indicazioni dei comitati tecnico-scientifici, confermando ancora una volta che non possono più esistere governi politici nell'età della tecnica; lo stesso Trump, che pare non seguire i medici, obbedisce ad altri diktat tecnici, quelli del mercato, pur apparendo più autonomo e più politico (è l'immagine che riesce sempre a salvaguardare la destra, che sia al governo o all'opposizione, e che la favorirà comunque alle prossime elezioni...).
Ma quale politica può esserci in futuro se ci si rassegna al fatto che tutto sia tecnica ? E soprattutto che senso avrà parlare di politiche sociali o democratiche ?

Ma quel che abbiamo vissuto rivela anche tutta la vulnerabilità dei nostri sistemi di vita.
Il paradosso è che, proprio al crescere dell'immunizzazione dei corpi e della distanza tra essi, è cresciuta anche la sensazione che siamo un corpo e che siamo fragili, che siamo dentro relazioni ed interdipendenze insopprimibili ed unilateralmente incontrollabili.
E che si può soffrire e morire, in massa e velocemente, anche qui da noi.
E che, per quanti sistemi di difesa e protezione possiamo costruire ed approntare, non potremo evitare rischi letali, incertezze fatali, dilemmi morali.
Non si può dire ora se le società umane si chiuderanno ancor più a riccio, a difendere solo se stesse contro il vivente, o se questa ri-scoperta del corpo vulnerabile e mortale ci aprirà a prospettive etiche (o, magari, addirittura illudetiche...).
Solo e proprio dal corpo, oggetto privilegiato del controllo biopolitico, può sorgere infatti l'istanza di una rivolta, di un'indignazione, di un cambiamento. Ora che la passività del 'fare il morto per non morire' è stata acquisita, perpetrata e imposta come cura dagli stati, proprio ora e proprio lì -per estremo paradosso- risiede ancora la potenzialità marginale di una renitenza profonda e fuori controllo, la spinta disperata a rimettersi in mare su zattere e barconi, quella di chi ha sempre meno da perdere.
A rimettersi (personalmente ? collettivamente?) in gioco.

non mi rompete, ve ne prego...

Avevano iniziato con lo sguardo sorridente: basta stare un po' lontani, non tossirsi addosso e lavarsi le manine. Sembrava poco, si poteva fare, e loro erano gentili.

Poi ci siamo trovati a migliaia nelle rianimazioni, senza abbastanza letti e respiratori, e ci hanno implorato di stare tutti chiusi a casa per due settimane. E l'abbiamo fatto, presi da compassione per la nostra solita Italietta che non funziona mai come dovrebbe.

Le due settimane sono diventate due mesi e, nel frattempo, hanno iniziato a richiederci le autocertificazioni, a stilare denunce, a far salire le multe, a ringhiare un po', insomma; quanto bastava per farci paura anche loro, se il virus non fosse bastato, non si sa mai.

Ed hanno avviato la campagna per mascherine (di cui l'80% non servono a nulla, se non a crederci di essere dei James Bond della Mutua assicurazioni mentre andiamo a comprare il pane) e guanti (che diventano focolaio -e non rimedio- di contagio, oltre che fonte di inquinamento ambientale (a proposito: avete notizia, in frangenti come questi, del Ministro dell'Ambiente?)) ; però, attenzione, protezioni non come alternativa allo stare chiusi in casa, ma come aggiunta. Ed ora stiamo facendo anche questo.

Se esigessero di metterci le mutande sporche in faccia con un DPCM, faremmo anche questo.

Pensavamo di meritarci un premio-fedeltà dal 4 maggio, considerata la nostra cieca obbedienza.

Ci hanno fatto i complimenti, -avete fatto i bravi, bravi!- ci hanno detto, ma se ne parla solo dal 18, senza far differenze neppure tra regioni e fottendosene anche delle autonomie e dei governatori, figuriamoci di noi che scriviamo un blog.

Ora lasceremo ancora una volta alla destra di farsi bella come paladina della libertà e della produzione: la destra che, in un colpo solo, difende contro lo stato sia gli imprenditori bistrattati che il parlamento umiliato. Buon preambolo alle prossime elezioni.

Ma intanto ad essere umiliate e bistrattate sono le nostre relazioni sociali e culturali, ostaggi ancora per settimane delle priorità produttive e dei probabilissimi contagi di massa che da queste deriveranno (con relative nuove chiusure e controlli per le relazioni sociali e culturali). 

Perchè il Nord Italia docet, ma non imparat. Però imperat.

E speriamo che almeno non riaprano, come unico spettacolo, il campionato di calcio: sarebbe veramente l'ultima onta, lo schiaffo definitivo a qualunque rispetto per la vita sociale (e lo dico da tifoso).

Noi dobbiamo avere fiducia in loro, ma loro non ce la danno.

Loro si prendono i pieni poteri, e a noi li tolgono pienamente.

Questo si chiama Stato etico (senza etica). Si chiama terrorismo di stato (ma con esplosione di virus, le bombe fanno troppo rumore).

Dietro l'apparente empatia e comprensione per i nostri sacrifici, emerge solo il disprezzo.

Disprezzo per la vita, per i bambini internati, per gli adolescenti sdraiati, per gli adulti lavoratori usa e getta, per gli anziani ammazzati negli ospizi, per i barboni mollati in strada.

Per i docenti e gli studenti intruppati online, per gli artisti senza arte né parte, per i fedeli senza messa, per i malati abbandonati a se stessi (quelli senza virus, fuori dai riflettori e quindi senza cure).

Disprezzo, solo disprezzo. Punizione, senza nessuna ricompensa, se non quella di lasciarci in vita.

Ma anche gli ebrei venivano accompagnati alla Gestapo da altri ebrei, nella speranza che questo salvasse loro almeno la nuda vita. Non è stato così, lo sappiamo. Non sarà mai così.

Chi si fa pecora, il lupo se lo mangia.

(Mi conforta ascoltare questa canzone della Mannoia: https://www.youtube.com/watch?v=tkXnS9BL6e4, Il peso del coraggio... Ce ne fosse...!)

Ma il nuovo totalitarismo ha oggi qualcosa che allora non aveva, la nuova atomica: il controllo informatico. Il vero virus, da cui nessuno ci difende, e che viene presentato -anzi- come cura.

La app viene proposta come sicura e non obbligatoria, ma se non la scaricano almeno il 60% delle persone (cos'è ? la nuova immunità di gregge online?) non potrà essere utile. E quindi, ne consegue che...

A questo proposito, leggete quel che diceva ieri Cingolani, un fisico assoldato nell'èquipe del fantomatico, intelligentissimo, invisibilissimo Colao:

https://www.repubblica.it/dossier/cronaca/italia-riparte/2020/04/27/news/_siamo_tornati_alla_preistoria_dobbiamo_cambiare_il_nostro_modo_di_vivere_-254905782/?ref=RHPPBT-BH-I254977117-C12-P3-S2.3-T1

Questo hanno in mente. Ed usano le parole giuste, da veri pionieri del colonialismo, perchè di questo si tratta. E ci trattano da primitivi da far diventare grandi e migliori sotto i loro cingoli, come allora. Come già per gli indios e per i negri.

Ci sarà sempre tempo per chiedere perdono o almeno scusa, a quelli che verranno, alla storia.

E ci sarà sempre tempo per compiere sacrifici di purificazione dai peccati e cerimonie alla memoria.

Non costa nulla e guadagni un altro buon mezzo secolo di potere, per compiere gli stessi o altri delitti e per permettere ad altri di rifarsi perdonare nei successivi lustri (si sono sempre trovati i sacerdoti pronti a ri-benedire qualunque misfatto e qualunque perdono).

A me, che non sono un ministro del sacro culto, però viene da dirvi una cosa: non rompetemi più i santissimi !

Basta con le vostre bocche che mangiano soldi mentre blaterano e sputano batteri.

E basta con le vostre parole ormai imbrattate di merda.

Democrazia e Libertà, Eguaglianza e Fraternità, ad esempio.

PS: Leggi anche: https://www.quodlibet.it/giorgio-agamben-sul-vero-e-sul-falso
PPS: E la Svezia?  https://www.ilfattoquotidiano.it/2020/04/30/coronavirus-oms-svezia-e-un-modello-da-seguire-per-raggiungere-una-nuova-normalita/5786942/