Ammazzando e morendo, a dio piacendo

 

Un mattino Giuliano partì prima che facesse giorno, ben equipaggiato, con una balestra in spalla e un turcasso pieno di frecce appeso all'arcione...In cima ad un ramo un gallo di macchia intirizzito dal freddo dormiva con la testa sotto l'ala. Giuliano con un colpo di spada gli recise le due zampe, e continuò per la sua strada senza neanche raccoglierlo...

Incontrò poi due caproni e, curvandosi, a piedi nudi, riuscì a giungere fino al primo...e gli immerse un pugnale nelle costole. L'altro, in preda al terrore, si buttò nel vuoto...

Di tanto in tanto passavano sulla sua testa delle gru, volando basso. Giuliano le ammazzava con la frusta, e neppure un colpo fallì...

Un capriolo balzò fuori dal fitto del bosco, apparve un daino in un crocicchio,un tasso uscì da un buco, un pavone spiegò la sua coda sul prato, e quando li ebbe uccisi tutti, si presentarono altri caprioli, altri daini, altri tassi, altri pavoni, e poi merli, gazze, puzzole,volpi, ricci, linci, un'infinità di bestie, a ogni passo più numerose...

Gli apparvero solo cose di cui poter disporre a piacimento.

Ed alla fine apparve un vallone in forma di circo, gremito di cervi.

Al pensiero di una simile carneficina, per qualche minuto, la voluttà della strage gli tolse il respiro.

Poi discese dal cavallo, si rimboccò le maniche, e cominciò a tirare.

Al sibilo della prima freccia tutti i cervi voltarono simultaneamente la testa. Si fecero dei vuoti nella loro massa; si udirono voci di lamento e un gran movimento agitò tutto il branco.

La sponda del vallone era troppo alta perché potessero risalirla. Se cercavano di uscire dal recinto,vi ricadevano.

Giuliano mirava e tirava, e le frecce cadevano fitte come la pioggia nella tempesta.

I cervi inferociti si colpivano fra loro, si impennavano, montavano gli uni sopra gli altri; e le loro corna con le corna ramose aggrovigliate formavano come un largo mucchio che nello smuoversi si sfasciava.

Infine, morirono, distesi sul terreno, con la bava alle narici, le viscere sparse, mentre il palpito del loro ventre si andava abbassando a poco a poco.

Poi tutto fu immobile.

Giuliano si appoggiò ad un albero e stette a contemplare con occhi affascinati l'enormità del massacro, senza riuscire a comprendere come avesse potuto compierlo.

(G. Flaubert, La leggenda di Giuliano ospitaliere, 1877)

L'Unione europea approva altre leggi, ulteriormente disumane, contro i migranti.

Intanto, a Milano, il CPR di via Corelli viene chiuso per trattamenti disumani.

L'Unione europea storna le spese per la guerra dal calcolo del deficit degli Stati membri.

La strage disumana di esseri umani in Palestina ed Ucraina non dà e non conosce tregua.

Siamo ormai diventati solo cose a disposizione di violenza e terrore, a loro piacimento.

un presepe morente

 

Cos'è che rende i buoni tanto bugiardi? Perchè essi mentono.

Evidentemente essi credono che debba esistere il delitto, e la menzogna è il più utile fra i delitti, purchè sia a scopo di bene.

Ebbene, quando si viene al dunque, io sono per il bene, ma ho molti molti motivi di sospettare dei buoni.

Insomma, qual è la migliore maniera di vita?

(Saul Bellow, Il re della pioggia, 1958)

Che i cattivi mentano, si sa e lo si dà per scontato.

Ci hanno educato, almeno in passato, a non essere cattivi, ad essere (anche noi!) buoni.

E ci siamo anche convinti di esserlo.

E di saper riconoscere ( e dover perseguitare, isolare, punire, incarcerare...) quelli che buoni non sono e non potranno esserlo mai.

E, quando dicono di esserlo, mentono.

Tuttosembrava a posto, e tutto semplice, quindi.

Ma cosa avviene se e quando scopriamo che anche i buoni mentono?

Mentono quando fanno i buoni.

Quando dicono cose buone e fanno i cattivi.

Ad esempio quando vendono armi a casse e dicono di difendere così la pace, la democrazia e la libertà.

O quando uccidono chi -cattivo- ha aggredito perché non ne poteva più di essere oppresso- dai noi buoni.

Mentono quando dicono di essere buoni e di voler il nostro bene ( o altrui, ancor peggio).

Mentono quando dicono di soffrire per le vittime innocenti, quando implorano clemenza per chi viene minacciato, quando chiedono pazienza e prudenza.

Mentono quando invitano a, quando auspicano che, quando sperano che, quando si attendono che, quando si impegnano a, quando lottano per, quando aiutano chi...

Mentono anche quando ammettono di essere (stati) cattivi (ma senza intenzione, anzi sempre con l'idea di fare il bene).

Scoprire la violenza e la menzogna di noi buoni.

Facciamoci questo regalo, vi prego, in questo Natale di guerra!

fare poesia nella catastrofe

 

Che cosa succede qui? Il pianto è di troppo sgorgato,

i corpi sono già maciullati abbastanza il pane ha

piccoli morsi, gli occhi sono tutti gialli.

Mistero del piangere,mistero del sangue che la terra

chiama sempre come la sete.

Piantiamo semi nell'orto della guerra, ognuno porta

acqua e concime, ognuno cura pianticine e germogli.

Tutto tutto ribellato al cielo, come se non fosse solo

creato, messo giù sbagliato. Non è semplice la

cronaca dello sfacelo, non possiamo elencare il danno

madornale, tutto il ghiaccio del mondo.

Il pianto cresce dalla parte sud, da est. Sopra un

carico del mondo piantiamo anche noi un chiodo.

Le voci si seccano. Non c'è più canto. Che cosa vuol

dire?

Io non so se l'amore sia una guerra o una

tregua, non so se l'abbandono d'amore

sia una legge che la vita cuce fno al

ricamo finale. Io non so

che farmene di questi nemici che premono,

non so che farmene oggi di questo oggi

e me lo ciondolo fra le dita perplesse,

non so parlare quello che

è sentito nel profondo me, non so parlarlo

quell'essere qui presente fra le vite degli

altri...

Io non so forse non voglio

consegnarmi negli uffici del mondo

e stare buono nelle sale d'aspetto della

vita. Io non so nient'altro

che la vita e molte nuvole intorno che

me la confondono me la confondono e non

so cosa aspetto, cosa sto aspettando in questo

sporgermi al tempo che viene. Io non so

e vorrei, vorrei,non so stare

fuori misura, fuori misura umana,

fuori da questa taglia finita...

Io non so se le particelle piriche del mio

disagio fanno una miccia che incendia.

Non so se l'Attila del mondo ha

una forza che straborda le mie

dita pacifiche, non so se indurlo a

guerrigliare, non so se indurlo

se sedurlo se ridurlo a sagoma

di sogno, non so se alzare bandiera bianca

o finirò impantanato nella sua

normalità stupefacente, nella sua

normalità di Attila che

fa terra bruciata, non so se battermi,

essere patriota di un'idea sollevata, non so

se fare il giuramento alla

primavera che dice la sua infiorando e

incantando, non so se slanciarmi

nel cataclisma barbarico e dare

un goccio d'acqua alle bocche

screpolate dei fratelli, non so

se fare il giuramento a questa tregua

domestica, se fare il giuramento delle

pance satolle o azionare un voltafaccia

che strozza ogni boccone. Non so se nell'uno o

nell'altro caso, se sono salvo

quando viene l'angelo

col suo atto d'accusa, e ci condanna ancora

ad una logica finanziaria

e poi dà l'ordine di sospendere le vite...

Io sento voci. Non voglio sentire.

Vedo sgozzatura. Non voglio vedere.

E franano nel sangue tutte spaccate vite.

Io non voglio sapere questo lutto.

Se prendo la ragazza e la sbranco

nel fiore e poi schiaccio il mio popolo mondiale

e lo buco nel suo ridere

con la foratura delle bocche e

nemmeno il pane cuocio per il mio

mondiale popolo bambino che non inghiotte

non dorme bene, e si ficca nella torba

del pensiero

col non avere il latte dentro il petto e

avere solo veleno, solo veleno. Solo veleno

butta su la terra se non le parlo

le parole d'amore, solo veleno.

Oh! mondo mio! io

produco veleno. Solo veleno mi nasce

solo distruzione. Quello

che tocco muore. Faccio devastazione

e non voglio io. Io voglio un'altra orbita

avere cura del pesce quando abbocca e

cucirgli il palato, ricucire il palato

ad ogni pesce nello sbranco dell'amo.

Fare bene. Voglio.

Ma tutto sporca la mia mano, sporca e confonde

solo spaccatura gli viene, scoppiatura

rotta delle incomprese cose,

snominate cose del mio mondo

che frana e mi indolora. Come mi indolora,

come mi indolora la desolata terra

nella spolpatura. Come mi indolora.

...Martoriato da un tempo lungo

di stare al mondo, cannibalesco tempo

che m'ingoia le forze, io constato come

si possa in terra desolata

traversare una vita senza capire niente.

In terra desolata

c'è un orologio che batte tutti i minuti

e fa lo sprone sempre lo sprone

a quella corsa micidiale...

In terra desolata c'è un tu devi con questo devi

pesante e devi con sforzo di uno

che sempre deve e deve e poi deve

con i martelli del ragionamento

che picchiettano fino al sangue.

Nelle pastoie del mondo desolata

greppia a cui stare legati come

poveri buoi da stramazzo...

Ne la desolata terra si venera merce

preziosa con rito mercantile solenne

con logica finanziaria

e azione feroce su tutto il visibile

con accanimento.

Nella desolata terra

tutti hanno la vecchia colpa

di non saper essere nessuno.

C'è dolore. Bussa alla mia porta entra

da tutte le mie fessure mi movimenta dentro

la pietà. Mi confonde. Non accetto.

Non mi consegno a questa solfa di morti.

C'è un assedio di corpi

che lo so lo so sono tutti miei...

Fate piano. Fate piano -per ogni

goccia, per ogni delicato dito

per ogni tavola partita da un porto

rudimentale, antico. Fate piano

ch'è delicato tutto nel suo esile

canto d'esserci,

fate piano,per carità, fate piano.

Ecco il grande aeronautico baccano

Ecco i quaranta ladroni del mondo

Ecco la cacciagrossa

Ecco il mondo che dice: fate piano fate piano

Eccolo che dice: sono delicato

Ecco il mondo messo nelle lotte

Ecco l'alta marea del pianto con singhiozzi e cateratte

Ecco il veleno. Ecco lo schiaffo e l'ustione. Ecco

l'amputazione.

Viene il mondo alla mia porta e

vedo sue faccine esplose

vedo che mi innamoro di lui mondo

Ecco che mi innamoro di lui mondo

di suo corpo celeste rotante fra mille stelle.

Ecco il grande cozzare, ecco il grande boato salire

e mi fa dispiacere sì grande

mi fa così dispiacere sì grande, sì grande, sì grande.

Che vogliamo dire e dire dello strambetto mondo?

Non c'è organo di comprendimento del mondino nostro.

Dopo di che poiché c'è tremendezza nella mosca creduta solo mosca solo solo moschina fastidiosa che non lì non lì finisce una mosca in zampettina o ala che ronza.

Madrina mia madruccia superiore viole ci sostengono contro dei spadaccini altezzosi che fingono tutto tutto sapere.

Resta dentro me come un denso essere al mondo questa mia preghiera è per densità, pienezza di sentire questa stramberia battente così detta vita, mia vita, sì anche sì, dire sì insensato a tutto.

Pallido è tutto dentro me, oggi, palliduccio sospiro. Truccato è questo mondo c'è una sottanina che inguappa le verità.

Polverone creduto divinità ma era solo polverone sottosopra è la terra proprio come me la sgambettante damigella...

Bis di tutte le bellezze chiedo bis di bellezze!

Oi oi chiedo pompaggio di bellezze!

Ma non importa anche bruttezze voglio vedere in bellezza!

 

(da Mariangela Gualtieri, Fuoco centrale)

umanità e psicosi

 Ci stiamo avvicinando ai 20.000 morti uccisi dal lato palestinese.

Considerato che pare siano morti un centinaio di soldati israeliani, rispettando il principio già tracciato di 100 palestinesi morti per un israeliano, credo che Netanhyau e i suoi imperterriti e valorosi generali, si sentiranno legittimati a superare quella cifra, ed arrivare ad ucciderne altri mille in avanzo.

Credo che anche Biden potrebbe accettare una proporzione simile, dall'alto della sua liberale umanità.

Ma forse non si accontenteranno ancora: gli arabi per loro (e forse anche per tutti noi occidentali , purtroppo) valgono come gli insetti.

D'altronde, quando la psicosi di guerra avanza, non si riconosce più l'umanità di nessuno.

Tanto che gli ebrei si ammazzano anche fra loro, confondendo amici e nemici, come avviene sempre nelle crisi paranoiche.

Lo stesso esercito israeliano ha dovuto ammettere infatti che venti suoi soldati sono stati uccisi da 'fuoco amico'.

E Bifo ha raccontato questa storia: https://comune-info.net/il-suicidio-psicotico-di-israele/?utm_source=mailpoet&utm_medium=email&utm_campaign=Il+suicidio+di+Israele

In tutto questo disastro, almeno consola sentire che ancora esistono esseri umani (o sovrumani, ormai?), che sono capaci di comprendere, di allargare lo sguardo, di non lasciarsi prendere dall'odio, di attraversare il dolore, di andare oltre.

Ad esempio, Beniamino Zuncheddu di Burcei, che si è fatto ingiustamente 32 anni di carcere e parla ai microfoni come se non ce l'avesse con nessuno e non fosse capitato a lui. Un vero filosofo, eroe involontario dei nostri tempi.

Ad esempio, la figlia di Aldo Moro, che parla dei brigatisti e li chiama ora 'amici difficili e preziosi': https://genova.repubblica.it/cronaca/2023/12/11/news/agnese_moro_br_giustizia_riparativa_genova_palazzo_ducale-421618462/?ref=RHLF-BG-P16-S1-T1

Statisti eccelsi, militari imperterriti, governanti del nulla, uomini comuni in tutto il mondo, prendete esempio!

 

a quel che continua ad accadere, mentre fingiamo di poter non vedere e di non sapere di sapere, etc etc...

 

Così Lenz sta fuori di notte, non accompagnato e mascherato, e sembra passeggiare...

Certe volte vede dei ratti notevoli vicino ai tubi di scarico, o vicino ai cassonetti senza gatti...

Dei secchi rumori sospetti provenivano dall'ombra del cassonetto. Non aveva preso qualcosa in mano consciamente. Il manto stradale era spaccato e Lenz non interruppe neanche il suo passo da ballerino nel prendere un grosso pezzo di cemento sporco di catrame che doveva pesare almeno un chilo.

Erano ratti. Due grossi ratti che si stavano mangiando un pezzo di hot dog...Le loro schifose code rosa spuntavano fuori nella flebile luce del vicolo...

Il pezzo di cemento piatto colpì in pieno uno dei ratti e metà dell'altro. Si sentirono degli squittii tremendi...Dall'ano del ratto uscì della materia. Il ratto era disteso su un lato in una brutta posizione medica, la coda che sbatteva e la materia dell'ano e c'erano delle piccole gocce di sangue sui baffi...Ansimava su un fianco; le zampe di dietro si muovevano come se stesse correndo, ma questo ratto non andava da nessuna parte. L'altro ratto era sparito sotto il cassonetto, trascinandosi dietro le zampe posteriori...

Quando Lenz tirò un altro pezzo sulla testa del ratto scoprì coscientemente che quello che gli piaceva dire nel momento in cui risolveva le cose era: 'Ecco'.

Ammazzare ratti divenne per Lenz il modo di risolvere problemi interiori nelle prime settimane, mentre camminava verso casa nel buio verminale.

 

Lenz aveva poi scoperto che se riusciva a far avvicinare abbastanza un gatto domestico offrendogli un po' di tonno, gli poteva buttare sopra un sacco Hefty e tirarlo su dal fondo in modo che il gatto restasse dentro il sacco, e poi chiudere il sacco con quel nastrino che danno insieme al sacco.

Poi poteva mettere il sacco chiuso per terra...accendersi una sigaretta e accovacciarsi vicino al muro per guardare l'infinita varietà di forme che il sacco assumeva mentre al gatto agitato cominciava a mancare l'aria. Le forme diventavano sempre più violente e contorte nell'arco di un minuto.

Quando il sacco smetteva di assumere forme, Lenz spegneva la sigaretta, si alzava e sciglieva il nastrino e guardava dentro il sacco e diceva: 'Ecco'.

Quell''Ecco' si rivelò fondamentale per quel senso di clausura, quel bisogno di risolvere problemi, e rabbia impotente e paura inerme che si accumulavano in un Lenz che sta chiuso tutto il giorno in un ricovero squallido senza mai smettere di temere per la sua vita, questo pensava Lenz...

I gatti migliori e più feroci, però, in genere riuscivano a lacerare con gli artigli il sacco Hefty, e creavano questo dilemma per il quale i gatti che valeva più la pena guardare mentre assumevano strane forme erano anche quelli che rischiavano di non aiutare Lenz a risolvere i suoi problemi.

Quando vedeva scappare via un gatto furibondo e soffiante con il pelo ritto ancora mezzo avvolto nel sacco di plastica, Lenz ammirava il suo spirito combattivo ma si sentiva ancora irrisolto.

Quando un gatto ferì Lenz graffiandogli un polso con particolare ostilità mentre lo stava mettendo dentro un sacco, Lenz scoprì che i sacchi doppi Hefty SteelSak erano prodotti di qualità eccezionale perché riuscivano a tenere una cosa con artigli affilati come rasoi che vi si muoveva freneticamente dentro enon si rompevano neanche a sbatterli contro un cartello di Divieto di Parcheggio o un palo del telefono, anche quando la cosa dentro di loro, invece, si rompeva e tanto; e quindi Lenz decise di cambiare la sua tecnica intorno alla Giornata delle Nazioni Unite perché, anche se era troppo veloce e meno meditativa, questa nuova tecnica permetteva a Lenz di svolgere un ruolo più attivo e il sentimento di (temporanea, notturna) risoluzione dei problemi era più definitivo quando Lenz poteva sbattere forte contro un palo un fagotto di dieci chili che si contorcevano e poi dire 'Ecco', e sentire un rumore.

Ma siccome il metodo dei sacchi per la spazzatura... faceva troppo rumore per permettersi di accendere una cicca e accovacciarsi a guardare e meditare, Lenz sviluppò l'abitudine di ricorrere ad una bottiglietta di plastica di Kerosene Caldor, di quelle che si possono strizzare, oltre, naturalmente, al suo accendino; un mercoledì notte, un gatto incendiato cominciò a correre ( e i gatti in fiamme corrono come diavoli) e correre dietro a Lenz..., finchè finalmente non si decise a crollare al suolo e spirare e bruciare...

Day stava leggendo un paperback sulle problematiche relative al Recupero e Lenz una notte gli aveva dato un'occhiata. Alcune righe nel libro avevano colpito l'attenzione di Lenz: più forte è il senso di Impotenza Rabbiosa che un individuo prova, più alta è la probabilità che sia propenso a un'azione violenta.

Lenz pensò che l'osservazione fosse giusta.

(D. Foster Wallace, Infinite Jest, 1996)

É giunto il tempo di smetterla di proseguire ad adorare la violenza dei carnefici e delle vittime, ed il loro alternato, terribile, circuitale potere.

É giunto il tempo di smetterla di separare la violenza razziale da quella sugli animali, la violenza sessuale da quella religiosa, la violenza sulle donne e quella sui bambini, la violenza militare e quella contro la natura, la violenza civile da quella barbarica.

É l'ora di un movimento nonviolento globale.

Perchè la violenza è una, sempre la stessa, sempre uguale.

Comunque sia giustificata, da dovunque provenga, ovunque vada.

É giunto il tempo di andare oltre i nostri diritti, è il tempo dei diritti sovrumani: https://www.ilfattoquotidiano.it/2023/12/11/alessandro-bergonzoni-per-la-pace-diritti-umani-no-siano-sovrumani-serve-un-salto-quantico-poi-lappello-alle-associazioni/7379238/

Se non riusciremo a fare, una volta per tutte, questo triplo salto mortale, non potremo più vivere.

Ci avvolgerà, ci ingoierà, ci sommergerà.

disconfort zone

 

Una moglie subisce quotidianamente violenze e umiliazioni dal marito manesco.

Alla fine, anziché fuggire, si consola con l'acquisire il diritto di voto e spera nella libertà futura della figlia. 'C'è (sempre) ancora un domani', insomma.

Un gruppo consistente di lavoratori qualificati non accetta il demansionamento e viene rinchiuso a lungo in un reparto dell'Ilva di Taranto, umiliati e offesi dal non far nulla, drogati e quasi folli.

Ma, alla fine, arriva la magistratura a liberarli dalla 'Palazzina LAF' e a dar loro giustizia.

Una famiglia siriana trova rifugio assistito in una comunità marginale di Londra, impoverita dalla crisi delle miniere e già malamente sconfitta dal thatcherismo.

Dopo essere stata maltrattata a lungo, alla morte del loro padre, trova infine il conforto commosso ed i fiori dei buoni ed (ex) cattivi inglesi, uniti nell'inopinato sostegno dal pub 'Old oak'.

Tre film, visti di recente, dichiaratamente 'di sinistra'.

Tutt'e tre di successo (almeno in certi giri) e tutti accomunati dal solito male: un'istanza (auto)consolatoria, un po' nostalgica, che trova la sua soluzione in qualcosa di buono (che pure esiste), che si tratti del buon cuore, dei diritti, della legge.

Cattocomunismo retrò, solidarismo terzomondista, lavorismo sindacalese: non resta altro.

É anche per questo che non ce la possiamo fare.

E' anche per questo che -inevitabilmente- viviamo  a destra.

Perchè il livello intellettuale liberal-social-democratico è questo: continua a rimuovere la tragedia del vivere contemporaneo e a risolverla con visioni e strumenti di un passato che non torna, che si tratti del voto, della legalità o dell'umanismo filantropico.

Se questa è l'alternativa si può capire perché la persona dell'anno per Time non possa che essere la trionfante (oca giuliva non pensante). Taylor Swift, osannata da miliardi di followers decerebralizzati e desiderosi (anche loro, e modo loro) di distrazione e consolazione dagli orrori del mondo.

Ben diversa la posizione (consapevolmente solitaria, superata e disperata) di Anselm Kiefer, uno dei pochi veri intellettuali del nostro tempo: https://www.repubblica.it/moda-e-beauty/d/interviste/2023/12/06/news/anselm_kiefer_artista_mostra_a_roma_the_consciousness_of_stones_intervista-421070446/?ref=RHLM-BG-P2-S1-T1

i bei tempi

 

Ogni Italiano deve vivere consapevolmente nel tempo fascista, e l'ignoranza di tali basi della nostra esistenza di Nazione è inammissibile; perciò si è voluto offrire ai Fascisti e ai giovani della Gioventù Italiana del Littorio questa semplice guida, necessaria per la cultura dello spirito come per i quotidiani rapporti dell'esistenza.

24 ottobre 1922

Congresso del Partito Nazionale Fascista a Napoli.

Il DUCE afferma: 'Noi vogliamo diventare Stato'. Preannuncia che 'la democrazia, forma politica del secolo diciannovesimo, è superata e che un altro regime politico governerà la società nazionale del secolo ventesimo.

3 gennaio 1925- III

Discorso del DUCE: le forze ostili al Regime sono definitivamente espulse dalla vita nazionale.

18 agosto 1926- IV

Discorso di Pesaro. Il DUCE dichiara: 'Il fascismo non è soltanto un partito, è un regime,non è soltanto un regime ma una fede, non è soltanto una fede ma religione che sta conquistando le masse lavoratrici del popolo italiano.

9 novembre 1926- V

La Camera fascista dichiara decaduti dal mandato parlamentare i deputati aventinisti.

26 maggio 1926- V

Discorso detto 'dell'Ascensione'. Il DUCE enuncia la politica sociale del Regime e in particolare imposta la battaglia demografica per una razza prolifica e sana.

18 dicembre 1934- XIII

Il DUCE inaugura la nuova provincia di Littoria e ricorda al popolo che 'è l'aratro che traccia il solco, ma è la spada che lo difende'.

8 settembre 1935- XIII

Delineandosi nel conflitto con l'Etiopia il tentativo straniero di tagliare la strada dell'Italia, il DUCE annuncia al popolo: 'Noi tireremo diritto'.

15 luglio 1936- XIV

La Società delle Nazioni abolisce le sanzioni. Il DUCE ne dà l'annuncio al popolo: 'Oggi, sugli spalti del sanzionismo mondiale è stata innalzata la bandiera bianca'.

30 agosto 1936- XIV

Gran rapporto del DUCE alle Forze armate e al popolo dell'Irpinia. La consegna: 'Bisogna essere forti, bisogna essere sempre più forti, bisogna essere talmente forti da poter fronteggiare tutte le eventualità e guardare negli occhi fermamente qualunque destino'.

18 settembre 1938- XVI

Il DUCE, parlando al popolo triestino: 'La storia ci insegna che gli imperi si conquistano con le armi, ma si tengono col prestigio, e per il prestigio occorre una chiara, severa coscienza razziale che stabilisca non soltanto delle differenze,ma delle superiorità nettissime'.

26 settembre 1938- XVI

Discorso di Verona. Il DUCE fa il punto della situazione europea, diventata gravissima per il tentativo di negare il diritto di autodecisione ai popoli forzatamente inclusi nell'artificioso Stato cecoslovacco, rivolge un monito a coloro che volessero precipitare il mondo nella guerra e proclama che l'Italia vuole 'l'Europa della giustizia per tutti e della riconciliazione fra i popoli''.

11 giugno 1940- XVIII

Il DUCE annuncia la guerra contro le democrazie plutocratiche, a fianco della Germania nazionalsocialista.

§§§§§§§§§§§§§§§

500. Perchè il DUCE è il rinnovatore della società?

R. Perchè promuovendo e dirigendo la Rivoluzione fascista, ha conferito un nuovo ordine e un

nuovo scopo alla vita sociale.

500. Il DUCE è soltanto il rinnovatore della vita italiana?

R. No, perché salvando l'Italia dal disordine e insegnando una nuova norma di vita rivolta alla

elevazione dell'individuo nella collettività, mediante una pratica disciplinata e costante del

dovere sociale, il DUCE ha offerto a tutti i popoli un esempio che già, in varie forme e misura,

viene seguito nel mondo.

500. Perchè il DUCE è il Capo del popolo italiano?

R. Perchè Egli ha identificato il popolo con la Patria,lo ha chiamato a partecipare alla vita

dello Stato e lo dirige sulla via della propria elevazione morale e materiale.

D. Qual'è dunque la differenza fra il DUCE e i capi dei governi detti liberali e democratici?

R. In regime liberale o democratico, il capo del governo è l'esponente di interessi di partito

e viene scelto secondo il beneplacito del parlamento, che può sempre determinarne la

caduta; invece il DUCE, Condottiero della Rivoluzione fascista e del popolo italiano,

rappresenta, anche come Capo del Governo, la intera Nazione, che è ai suoi ordini nella

disciplina fascista e nella fede della Patria.

500. Nel congresso di Roma del novembre 1921 i Fasci italiani di combattimento costituirono il Partito Nazionale Fascista. Perchè fu presa questa decisione?

R. Per mettere a disposizione dell'idea fascista un partito così solidamente inquadrato e

disciplinato da potere al momento opportuno tramutarsi in un esercito capace di agire anche

sul terreno della violenza, sia per attaccare, sia per difendersi.

premio alla poesia

 

Bello, bello, bello mondo, bello ridere di

mondo in luce mattutina 

in colorazione di mondo con stagioni 

popolazioni e animali. Bello mondo

questo ricordo, questo io lo ricordo

bello, molto bello mondo, con cielo

diurno e notturno, con facce che

mi piacevano e musi e zampe e

vegetazione che mi sospirava 

leggera leggera, tirando via

chili e scarponi interiori che mi

infangavano, tirando via ferri da stiro

che mi portavo nel petto, e gran pulitura

di dentro. Bello – questo io lo ricordo bello –

molto bello mondo.

Io ho avuto soccorso a volte da

una piccola foglia, da un frutto così 

ben fatto che dava sollievo a mio

disordine di fondo. Sì sì.

 

Qualche sera fa, grazie a dei cari amici, ho avuto la fortuna di poter assistere -al  Teatro delle Vigne, a Lodi- all 'Innamoramento quotidiano' di Mariangela Gualtieri.

Lei sì che meriterebbe un premio !

Ma, a vederla, leggerla e sentirla, non credo che le interessi.

 

premi a gogò

Il Generale Vannacci è diventato ancor più Generale, per meriti acquisiti in Letteratura.

Per quelli in Politica applicata, si vedrà.

Il Generale Figliuolo starà a rosicare, immagino.

 

Il Presidente Zelensky e il Presidente Netanyhau continuano ad essere sostenuti da tutti i governi occidentali, qualunque cosa riescano a non combinare (il primo) o a combinare (il secondo).

Statene certi: tra poco saranno candidati al Nobel per la Pace.

Kissinger, che già se l'era ampiamente meritato, è morto a 100 anni. Ora tocca a loro. 

L'emiro del Dubai, chiamato a presiedere l'ennesima Cop, ha dichiarato che l'abbandono dei (suoi) fossili ci riporterà all'età delle caverne.

I suoi oppositori propongono di tornare al nucleare, ma pulito.

Perchè non conferire loro -al più presto- un premio per l'Ambiente o per la Salvaguardia della futura umanità?

 

Ma forse se lo daranno da loro stessi, come meritano.

Fanno tutto da soli, ormai.

Noi (quelli che scrivono, che leggono, che parlano, che pensano...) non c'entriamo più nulla.

Quelli che votano, ancor meno.

 

delenda est!

 

E noi buttavamo tutto in aria

e c'era un senso di vittoria,

come se tenesse conto del coraggio,

la storia...

(I reduci, G. Gaber)

Milej vince le elezioni in Argentina con la motosega in mano, urlando ' Spaccheremo tutto!' ad un popolo in delirio.

Netanyhau cerca di restare al potere in Israele, radendo al suolo Gaza al grido di 'Eliminiamo Hamas!'

Le transfemministe in corteo inneggiano ad una (bella) poesia, ma si innamorano del suo verso finale 'Se non dovessi tornare, distruggi tutto!' e ne fanno uno slogan da gridare in faccia al mondo.

Mi pare superfluo evidenziare il punto in comune (fatte salve le evidenti differenze).

Ma forse ce n'è un altro ancora: il velleitarismo.

Nei tre casi nessuno riuscirà a fare davvero quel che dice, ma si limiterà a declamarlo.

L'espressione della rabbia (che peraltro è comunque sempre meglio dell'inerzia e della passività) non è però ancora un atto politico.

É la dimostrazione, anzi, che gli spazi della politica (cioè della mediazione costruttiva e creativa dei conflitti) si sono ormai richiusi su di noi.

La violenza (esibita a parole e/o praticata con azioni) ci conforta, ci seda, ci fa sentire parte di qualcosa, dà sfogo al negativo che (legittimamente) proviamo.

Ma esprime soltanto impotenza e disperazione.

La rabbia potrebbe trovare una via politica per potersi esprimere: fare il morto, smettere di colludere.

La non-collaborazione attiva, il boicottaggio, il sabotaggio nei confronti di quel che riteniamo 'male'.

Dobbiamo imparare a lasciare, ad abbandonare, a prendere le distanze, a separarci, a non obbedire.

A farlo, se necessario, con costanza, decisione e forza.

E a non accontentarci di urlare ed agitarci a vuoto, di sfogarci contro il Nemico di turno, solo per sperare di sentirci meglio e di venirne fuori meglio di ora.

Se la violenza sale, cerca giustificazioni (e le trova) non staremo meglio.

La risposta aggressiva alle aggressioni subìte ci dà la sensazione di essere individualmente vivi, ma allude e prelude purtroppo soltanto alla nostra morte comune.